Eugenio María de Hostos - STATEHOODER

[Camano]

American means the Latin American Nation not the US.

Let us deduce a little Uncle Tom.

Why is Hostos buried in the DR?
Why Hostos did not pact with the Dominican
Loyalist movement of the time?

" Yo creo en la independencia futura, próxima de mi país. Ella sola, por acuerdo de las demás antillas es capaz de salvarnos del minotauro americano." Eugenio Maria de Hostos

[Camano]

17 de enero de 2001
Tras las huellas de Eugenio María de Hostos
Por Alejandro Torres Rivera


El 23 de septiembre de 1968 se cumplieron en Puerto Rico 100 años de la gloriosa gesta patriótica conocida como "el Grito de Lares". Era yo un adolecente de quince años. En nuestro país, la cuna de Eugenio María de Hostos, su nombre era una evocación lejana para nosotros. Posiblemente, su significado mayor era el carácter de día feriado el cual, como era de esperarse, no tendríamos clases y claro está, a esa edad un día libre nos abría de par en par las puertas a múltiples actividades. Sin embargo, en aquella ocasión tropecé con un texto titulado Ideario de Hostos _1/, el cual una vez tuve la oportunidad de leer, permitió mi primer contacto con el ilustre patriota antillano.

Uno de los escritos incluídos en el libro me llamó la atención de manera muy particular. Bajo el título "Profecías del Siglo", en su apartado V _2/ se dice:

" La lucha por la libertad va probablemente a ser más complicada que lo ha sido nunca; lucha íntima de los dos pueblos anglosajones por la libertad humana; habiéndola entendido bien para sí, la entendieron para los otros mal".

Más adelante, en su apartado VIII, Hostos indica:

" La brutalidad de este siglo va a ser igual que la obra que le toca llevar a cabo.

Correrán ríos de sangre por su historia, como correrán nuevas corrientes por alguno de sus territorios desnivelados."

La historia del pasado siglo en estas tierras, que en el pensar de José Martí han sido y serán siempre "esta América nuestra", es el más vivo testimonio del pensamiento visionario del patriota al cual rendimos homenaje en el 162 aniversario de su natalicio.

La reflexión previsora de Hostos partía de lo que habían sido sus experiencias, particularmente aquellas que laceraron a partir del 1898 su confianza y espíritu en Estados Unidos de América.

Mucho se ha debatido en torno a las ideas de Eugenio María de Hostos, particularmente a partir de la Invasión estadounidense a Puerto Rico, resultante de la Guerra Hispano-americana. No han faltado en esas discusiones aquellos que pretenden colocar a Hostos como apologista del proyecto anexionista para el Puerto Rico de entonces. Unas veces tales expresiones han sido producto de la ignorancia, otras por falta de rigor intelectual y otras producto del desconocimiento histórico de su figura. Por eso, deseo aprovechar la oportunidad que me brinda este "Homenaje Antillano a Eugenio María De Hostos" para, desde la distancia y cercanía que representa el tiempo, compartir junto a ustedes algunas cinceladas de su vida política, de su tragedia existencial en la búsqueda de la redención de su patria y en el esfuerzo supremo de su espíritu y voluntad en aras del complimiento del deber.

La lucha del pueblo puertorriqueño por su independencia precede al Siglo XIX. Nos narra el historiador puertorriqueño Germán Delgado Pasapera en un artículo publicado bajo el título Orígenes del independentismo puertorriqueño,_3/ que las primeras manifestaciones independentistas en Puerto Rico se registran en 1795 cuando circulaban en el país monedas acuñadas con inscripciones sediciosas. Posteriormente en 1800 aparece el primer pasquín subversivo. Desde entonces, a todo lo largo del siglo XIX se sucedieron infructuosamente múltiples manifestaciones conspirativas y conjuras como expresión de la vocación libertaria del pueblo puertorriqueño.

Es en España, allá para el 1868 aún siendo joven, cuando en el pensamiento de Hostos comienza a cuajarse la idea de un nuevo proyecto político para Puerto Rico. Todavía, quizás precisamente por ser muy joven y ciertamente soñador, concebía la idea de una reforma política que permitiera a Cuba y Puerto Rico confederarse con España, aunque sin descartar nunca la idea de la independencia para su país. Escribiría seis años más tarde que "buscaba la independencia de las Antillas detrás de la libertad de España."_4/ Ya desde entonces indicaba que"[s]in igualdad civil, sin libertad política no hay dignidad: sin dignidad no hay vida."_5/

Tras las discrepancias iniciales surgidas durante aquellos años entre él y muchos de los luchadores veteranos que estimaban que su propuesta resultaba demasiado conservadora, dejando aún en manos de España poderes sobre las dos Antillas, el compromiso de Hostos con la causa de la libertad de Cuba y Puerto Rico jamás estuvo comprometida. Nos dice Francisco Manrique Cabrera_6/ sobre este particular:

" En el breve y emotivo trabajo, especie de elegía justiciera que tituló Recuerdos de Betances, recoge Hostos una frase tomada de la carta que el patricio caborrojeño le envió a propósito de leer La Peregrinación de Bayoán, única novela del mayagüezano y cronológicamente la primera de sus obras que ha llegado hasta nosotros. Betances, discrepa de la tesis en que se funda La Peregrinación... cual es: contar todavía con que España pueda enmendar su proceder tiránico con las Antillas. Fulmina Betances dicha tesis con estas conocidísimas palabras que dirige a Hostos: ‘Cuando se quiere tortilla, hay que romper los huevos: tortillas sin huevos rotos, o revolución sin revoltura, no se ven.’

El que Hostos recuerde la frase treinta y cinco años después de recibida, es claro indicio del impacto que produjo en su ánimo sensible La rotunda expresión revolucionaria de Betances, sin dudas le conmueve, y pronto el gran Maestro seguirá por el mismo camino del Padre de la Patria."

En 1869, perdida por Hostos la fe en la vía pacífica para las Antillas, decide ir a Nueva York para integrarse a la lucha armada:

" ...las revoluciones son tanto más necesarias cuanto mayor sea la pasividad de los pueblos antes de la revolución y mayor la ingratitud que después de ella, se prevea."_7/

La frialdad encontrada por Hostos una vez llega a Nueva York por parte del liderato político independentista en la emigración y sus choques iniciales con el sector anexionista de dicho liderato testimonian el contexto dentro del cual se debatiría su presencia y aportación revolucionaria en esos primeros momentos como emigrado independentista al servicio de la causa revolucionaria. De esta época son sus expresiones a los efectos de:

" Yo creo en la independencia futura, próxima de mi país. Ella sola, por acuerdo de las demás antillas es capaz de salvarnos del minotauro americano."_8/

Las condiciones desarrolladas en Puerto Rico a partir de 1870 a la luz de los acontecimientos desatados en Cuba a partir del inicio de la Guerra Grande en 1868, definían las prioridades políticas de los revolucionarios puertorriqueños. Muchos de los recursos que hubieran estado disponibles para Puerto Rico fueron destinados a la lucha en Cuba. Para este año Hostos inicia su primera peregrinación por tierras suramericanas. Sin embargo, Hostos no dejó de pensar en la necesidad de llevar la lucha a Puerto Rico. Criticó a aquellos que querían hacer desde afuera lo que él entendía era necesario hacer desde adentro. Quejándose de la situación en el país, indicaba en 1874, no sin algún cinismo:

" Puerto Rico es el paraíso reconquistado. ¡ Qué reposo, qué conformidad, qué paciencia en la isla mansa! Ni un solo conspirador, ni un solo separatista, ni siquiera un reformista. Ni un grito, ni una sola aspiración, ni un solo disturbio, en el sepulcro."_9/

Sin embargo, la necesidad de luchar por la independencia seguía presente en su agenda política. El 30 de mayo de 1875 se reuniría con Betances en Puerto Plata y luego en la Capital junto a otros revolucionarios cubanos y dominicanos. Instalado en Santo Domingo, utilizaba su pluma a través del periódico Las Dos Antillas_10/ para abogar por la causa de la independencia mientras continuaba trabajando junto a ellos en la propaganda y los preparativos insurreccionales. La falta de voluntad en Puerto Rico en aquel momento para lanzarse a la acción revolucionaria llevó a Betances a regresar a París y a Hostos a Nueva York desde donde iniciaría otro peregrinaje a lo largo del continente suramericano.

Hacia 1880 encontramos a Hostos, luego de una ausencia de varios años, nuevamente en la República Dominicana. Allí permanece hasta 1888 cuando viaja a Chile. Durante estos años, sin dejar de ser portavoz, organizador y defensor de la causa de la independencia de Cuba y Puerto Rico, le encontramos enfocado principalmente en su función como educador.

No fue sino hasta inicios de la década de 1890, luego de perdida en Cuba la Guerra Grande y la Guerra Chiquita, que el independentismo aún disperso comienza a rearticularse en el Club Borinquen, fundado en Nueva York el 28 de febrero de 1892. A dicha actividad de fundación concurrieron más de 200 puertorriqueños residentes en dicha ciudad. Nos dice Delgado Pasapera en su libro Puerto Rico : sus luchas emancipadoras, que sería Betances en una carta escrita a Sotero Figueroa, uno de sus fundadores y presidente electo, quien recordara "a los revolucionarios idos que habían dejado su vida en la lucha, como los Ruiz, Basora, Lacroix, Dávila, Brugman, Parrilla y Díaz y aquellos que vivían la tristeza del exilio como ‘el incorruptible Hostos, el caballero Rojas, el venerable anciano Andrés Vizcarrondo’ (...) y el ‘valiente’ y ‘callado Terreforte."_11/

Previamente, el 5 de enero de 1892 había quedado fundado por José Martí el Partido Revolucionario Cubano. En sus Estatutos, aprobados el día 10 de abril de dicho año, quedó consignado que el mismo se constituía "para lograr con los esfuerzos reunidos de todos los hombres de buena voluntad la independencia absoluta de la Isla de Cuba y fomentar y auxiliar la de Puerto Rico."_12/ El 8 de diciembre quedaría constituida la Sección Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano.

Nos dice la profesora Loida Figueroa Mercado_13/, que la reactivación de la lucha revolucionaria en Cuba creó gran expectación en Hostos. Dedicándose a propagar la necesidad de la lucha revolucionaria en Cuba, finalmente toma la decisión de regresar "lo más cerca posible de sus islas". Conociendo de la intromisión de Estados Unidos en el "conflicto hispano-cubano", partió para Nueva York. A allí llega el día 16 de julio de 1898, el día anterior a que España iniciara sus negociaciones con Estados Unidos para poner fin al conflicto.

Previamente, en una carta enviada por Betances a Hostos con fecha 7 de junio de 1898, en la inteligencia de que para esa fecha ya Hostos se encontrara en lo que el propio Betances definía como "centro de operaciones", le prevenía sobre las pretensiones de Estados Unidos sobre Puerto Rico y Cuba. A la vez, le pedía gestionara la formación de una Comisión para reclamar del Gobierno de Estados Unidos la "independencia absoluta" de Puerto Rico._14/. En ese mismo mes, desde Caracas, en carta que le enviara Hostos a su amigo Federico Henríquez y Carvajal le anticipaba igual propósito:

" Es muy posible que asuntos patrios me lleven por tiempo dado a Nueva York."_15/

Los esfuerzos de Hostos para atemperar los acontecimientos una vez llegó a Nueva York, fueron infructuosos. Su intención de evitar que Puerto Rico, como había recomendado Betances, no fuera tomado como una mercancía donde se desconociera su personalidad jurídica como pueblo y donde desapareciera todo rastro de soberanía nacional en manos de Estados Unidos, no encontró eco en el Gobierno de Estados Unidos ni en el sector anexionista de la Sección Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano. Desde el 12 de julio la Sección Puerto Rico había aprobado una resolución en la cual se apoyaba la participación de un grupo de puertorriqueños como parte de las fuerzas invasoras.

Entre el 18 y el 19 de julio se informó en la prensa que desde Santiago de Cuba había partido hacia Puerto Rico una fuerza expedicionaria de 3,000 hombres bajo el mando del General Nelson Miles con el propósito de consumar la invasión del país. En ese momento Hostos consignó en su Diario_16/:

" Día muy triste para mí. Desde [t]emprano me telefoneó Henna para decirme que estaba saliendo la primera expedición armada que el Gobierno americano envía a Puerto Rico. Como parte de esta expedición va según el rumor público, a apoderarse de la Isla para anexionársela; y como confirma en parte este rumor el hecho de no haber atendido el Gobierno americano el ofrecimiento de la Delegación puertorriqueña para acompañar en comisión civil al ejército de invasión, es casi seguro que Puerto Rico será considerada una presa de guerra. La independencia, a la cual he sacrificado cuanto es posible sacrificar se va desvaneciendo como un celaje: mi dolor ha sido vivo."

El 2 de agosto de 1898 se efectuó en Chimmey Corner Hall en la ciudad de Nueva York la asamblea de la Sección Puerto Rico del Partido Revolucionario Cubano. Perdidas las esperanzas de que Estados Unidos respetara esa personalidad jurídica de Puerto Rico y se abstuviera de anexar la Isla, Hostos concibió un nuevo proyecto. En el mismo proceso de disolución de la Sección Puerto Rico propuso junto a Manuel Zeno Gandía y el Dr. J. Julio Henna, la creación de la Liga de Patriotas Puertorriqueños._17/ El día 10 de septiembre quedó constituida la Liga de Patriotas. A Estrada Palma, quien fuera el Delegado del Partido Revolucionario Cubano, en carta escrita el 7 de septiembre de 1898 le había dicho;

" ...si la fuerza de las armas, que me obliga a ir a defender con la abogacía del derecho los que mi patria inmediata tiene que ser tratada como pueblo y no como cosa, fuera fuerza menos coactiva, y Puerto Rico hubiera podido seguir por el camino que mi ideal le había señalado, mi despedida sería menos penosa, porque no sería la despedida de Cuba y Puerto Rico, que, si el poder del derecho no la remedia, irán por caminos muy divergentes."_18/

En un ensayo escrito durante el Centenario de la Invasión de Estados Unidos a Puerto Rico indicamos que dentro del diseño del esquema propuesto por Hostos, se perseguía que los diferentes sectores políticos del país supeditaran por el momento sus particulares intereses y visiones en torno al futuro político de Puerto Rico, en aras de reclamar como pueblo, el respeto por parte de Estados Unidos de la personalidad jurídica del pueblo puertorriqueño. Así, la tarea principal inmediata sería, por medio de la educación y el trabajo laborioso de todos los puertorriqueños, agrupados éstos en la Liga de Patriotas, conseguir que el país, en primera instancia, pudiera organizarse conforme a un gobierno civil y no militar; y luego, desde el ejercicio político de sus libertades ciudadanas, fuera el pueblo quien a través del plebiscito como ejercicio democrático, definiera su futuro._19/

Por eso Hostos insistía una y otra vez que Puerto Rico era una persona de derecho "que no ha podido perder ninguna de sus prerrogativas nacionales por una guerra que no ha hecho; que quiere, puede y debe ejercer su derecho a expresar su voluntad..."_20/ Más adelante en dicho texto indicaría que el hecho de que en Puerto Rico no hubiera ocurrido hasta ese momento una protesta armada, no debía interpretarse como que no pudiera darse una protesta jurídica.

Hostos regresó a Puerto Rico el 11 de septiembre de 1898, confrontado con la realidad que imponía una anexión forzosa. El tiempo que permaneció en el país lo invirtió concentrando todos sus esfuerzos en el desarrollo de la Liga de Patriotas. Un total de 27 conferencias fueron dictadas por éste a lo largo de Puerto Rico, reclamando de los puertorriqueños el rescate de su dignidad y personalidad jurídica como pueblo.

A partir del mes de junio de 1899 Hostos publicó diversos escritos sustentados en el derecho como arma de lucha. En ellos reclamó el plebiscito para Puerto Rico; cuestionó la legalidad de la invasión y la posterior cesión por parte de España a Estados Unidos de Puerto Rico, insistiendo que a dicha cesión ilegal jamás debió "seguir una transferencia de dominio sino una consulta de la voluntad de Puerto Rico"_21/. Hostos, además, auscultó la posibilidad de presentar una acción legal ante los tribunales federales, estudió las experiencias de diferentes procesos de anexión conocidos en aquel momento y llegó a formular una propuesta, basada en el derecho del pueblo a ser consultado, entre la anexión o el gobierno temporal. Este último se concebía como una transición entre un protectorado y la independencia plena del pueblo puertorriqueño. Propuso "la consulta de la voluntad nacional, expresada en una Convención o Asamblea que delegue en apoderados del país la facultad de gestionar en Washington o la más pronta federalización de Puerto Rico o el pacto más claro de gobierno temporal"._22/ Hostos percibía que en aquel momento su proyecto independentista de toda la vida no era viable ante la falta de condiciones en el país:

" ... a la independencia se va para asegurar la libertad, y es imposible que el legado de libertad que dejáramos a nuestra descendencia correspondiera al legado de odios que hacinan sin descanso las groseras pasiones que deshonran a la especie humana en los pueblos que no han conocido una sola hora de vida en el derecho.

...

La independencia por sí misma es un bien tan cierto, que haberlo conquistado contra el oprobioso régimen que no dejó nada sano en nuestro pueblo, habría sido honra de todos como fue honroso ensueño de unos cuantos.

...

Pero a esa independencia no hay ya como ir, y no hay fuerza, ni poder, ni voluntad que sean capaces de restablecer circunstancias que han pasado. Las que subsisten nos piden otro esfuerzo."_23/

Ahora bien, de esas expresiones en Hostos no puede pasarse a la conclusión como pretenden algunos apologistas de la anexión, de sostener que Hostos fuera anexionista en esa etapa de su vida. Por el contrario, en ese mismo escrito que acabamos de citar extensamente, Hostos reafirma su vocación personal anti anexionista cuando afirma:

" Si a la independencia inmediata no se puede ir, a la anexión forzada no se debe ir." _24/

La esperanza de Hostos en que se superara el régimen militar mediante la implantación de un gobierno civil con el consentimiento del pueblo puertorriqueño, expresado a través del plebiscito, quedó disipada con la imposición por parte del Gobierno de Estados Unidos de la Ley Foraker en 1900. Indignado por esta nueva afrenta contra su país, el 10 de junio de 1900 Hostos ponía nuevamente a disposición su inteligencia privilegiada en la defensa de la dignidad nacional de los puertorriqueños. Sostenía que Puerto Rico no podía ser incorporado al sistema federal de la Unión;_25/ que "la Ley Foraker no hace otra cosa que dar fuerza de ley y apariencia de procedimiento constitucional al hecho de la sujeción de Puerto Rico por la fuerza armada de los Estados Unidos". _26/

Nuevamente Hostos expuso la fragilidad jurídica en que se sostiene el acto de cesión de Puerto Rico por parte de España, al indicar que no podía obligar a Puerto Rico "un tratado de paz hecho en París sin conocimiento ni aquiescencia del pueblo de Puerto Rico"_27/ Haciendo un llamado a subvertir el orden establecido por dicha legislación, Hostos convocaba a los delegados que fueran electos a la Cámara de Delegados creada en virtud de dicha Ley y que a su vez fueran como él partidarios del Gobierno Temporal como fórmula transitoria, a "que lleven a la asamblea lo que aún quede de espíritu viril en nuestra gente, y que vayan convirtiendo en leyes o en proyectos de ley o en resoluciones, aunque sean objetadas y votadas por el Gobernador, todas las que deben ser las convicciones del país."_28/

¿Cuáles eran estas "convicciones a las cuales nos refería Hostos?

Es interesante cómo el programa que Hostos sugería en 1900 como parte de los aspectos reivindicativos que debían reclamarse del Gobierno de Estados Unidos incluyeran propuestas que van mucho más allá de lo que hoy, luego de un siglo, formulan algunos de los teóricos de lo que se ha dado en llamar en Puerto Rico la libre asociación soberana. Tales "convicciones" o "propuestas"eran, a saber: un Gobierno Temporal de 25 años; republicano, con separación de poderes; que el Pueblo de Puerto Rico se compondría exclusivamente de los hijos del país y de los residentes que hayan adquirido la ciudadanía puertorriqueña; que ni el Congreso ni el Presidente pudieran vetar las leyes de la legislatura de Puerto Rico; el derecho de la Asamblea Legislativa a aprobar concesiones y contratos; el derecho a disponer nuestro régimen económico y nuestras relaciones comerciales; la autonomía municipal; la neutralidad en caso de guerra; la prohibición contra el acaparamiento comercial, industrial y territorial que hagan de la riqueza pública y propiedad territorial un privilegio de compañías de monopolio; el derecho a controlar las instituciones de educación pública; el control sobre la educación, el correo y el telégrafo; el derecho a reclamarle compensación económica a Estados Unidos por los daños causados en destrucción de nuestras arboledas; una ley de servicio civil; y finalmente, el derecho irrenunciable al plebiscito, fijando la fecha para el 1 de diciembre de 1925.

Sin embargo, nada más lejos de la realidad que confundir en Hostos tal propuesta coyuntural con una vocación autonomista o consecuentemente proteccionista. Una carta escrita por Hostos al Director de "La Correspondencia de Puerto Rico" en octubre de 1900 es indicativo de que a pesar de su propuesta en favor de un Gobierno Temporal, nunca dejó de creer en la independencia como solución final para alcanzar la dignidad plena de los puertorriqueños. Allí decía:

" ...Hay que insistir todos los días en decir que Puerto Rico ha sido robada de lo suyo, de su libertad nacional; de su dignidad; de su independencia nacional, que ni los españoles ni los americanos podrán ni han podido poner en mercería.

Si los norteamericanos quieren agregar el territorio de la Isla al territorio federal, claro les dice su Constitución cómo han de hacerlo: primero contando con la voluntad de los puertorriqueños; segundo, dándole un gobierno de Territorio para llamarla después a la dignidad de Estado de la Unión.

Los puertorriqueños que eso quieren, quieren bien; ser un estado de la Unión americana es un noble ser; pero los que eso quieran han de quererlo como hombres, como dignos, como enteros. Y ellos, entonces, han de ser los primeros en reclamar la independencia de su patria para poder, usando a conciencia de su soberanía absoluta, trocarla plebiscitariamente, por medio y en ejercicio del derecho a plebiscito, por la soberanía limitada de que goza un Estado federal.

Aquellos de entre los puertorriqueños que vean más a fondo el porvenir, seguirán queriendo que Puerto Rico sea un Estado confederado de las Antillas Unidas en un todo político y nacional, y esos puertorriqueños saben ya que ni hoy ni mañana ni nunca , mientras quede un vislumbre de derecho en la vida norteamericana, está perdido para nosotros el derecho a reclamar la independencia, porque ni hoy ni mañana ni nunca dejará nuestra patria de ser nuestra._29/

Como hemos dicho antes,_30/ los esfuerzos hechos por Hostos en nuestro país no dieron en su época el fruto deseado. Donde Hostos había puesto su corazón, a otros les faltó la conciencia; donde Hostos trazó nuevos rumbos, abriendo nuevos horizontes de lucha, otros a sus espaldas colocaron los obstáculos necesarios para frustrar sus planes. Pero también es justo señalar que donde era necesaria mayor sagacidad y malicia, a Hostos, quizás en su ingenuidad o ciega confianza en unas instituciones de Gobierno que hacía tiempo habían demostrado su vocación imperialista, le faltó el olfato político necesario al no prever que frente al imperialismo, toda negociación tiene que definirse desde una postura de fuerza y firmeza.

Hostos depositó su confianza en el Derecho como concepto civilizador, como aquello que era capaz de sacar al ser humano de la selva en lugar de hundirlo en ella. Y fue posiblemente en esa confianza donde se encuentre su último error. Se trata, sin embargo, de errores que lejos de identificar las limitaciones de su accionar, sirven de punto de referencia para un proyecto libertario, como el puertorriqueño, aún inconcluso. Se trata de deficiencias en un difícil proceso histórico que en nada opacan su gran aportación al proceso libertario del pueblo puertorriqueño.

Sería injusto pensar que dicha reflexión estuvo ausente en el análisis político del patriota. En su agudo juicio crítico y autocrítico, ya en el ocaso de su vida en una carta enviada a Manuel Guzmán Rodríguez el día 13 de junio de 1902_31/, con gran sencillez expresa:

" Hace cuarenta años menos dos, que empecé en La Peregrinación de Bayoán la triste obra de previsor solitario, previendo la posibilidad de una unión de los pueblos ibéricos de ambos mundos y hoy, cuando ya es inútil y es contraproducente esa unión, es cuando a esos desgraciados de les ocurre empezar a frabricarla en el vacío. En 1898, cuando herido de muerte en mi ideal, vi caída la patria en la misma cuna que le había deparado la fatalidad de los sucesos, me salvé de aquella agonía de algunos días concibiendo el plan de salvación de la patria en una liga de patriotas que se unieran para vencer la legión de obstáculos que opone la tradición española a la verdadera civilización, me parecía tan manifiesto el porvenir a que por aquel camino habíamos de llegar, que hoy, años después de fracasado, y después de un martirio que ni siquiera se debe mencionar, todavía no comprendo que no se haya oído la voz del bien y la verdad. Pero ya usted verá: vendrán a oirla de aquí a tal vez cuarenta años, cuando pueda ser usufructuada por algún gran aprovechador de ignorancia humana."

Todo pueblo ha tenido en su historia su propia dosis de aprovechadores de ignorancia humana. Puerto Rico no ha sido la excepción. Sin embargo, por encima de ellos, nuestros pueblos antillanos hemos tenido la suerte de que en estas cálidas tierras, seres humanos de la dimensión de Martí, Betances, Hostos, Duarte, Albizu, Fidel, Caamaño y tantos otros hombres y mujeres hayan levantado en alto la bandera de la dignidad nacional, el decoro y la justicia social. Hostos, nos dice el profesor José Ferrer Canales, ha sido considerado por grandes inteligencias de nuestro Hemisferio como "la ‘conciencia moral’ de nuestra América", como el "Ciudadano de América", como "El Sembrador", como "un acontecimiento americano", como persona de ‘vivir egregio", "prócer moral", "la voz más progresista de su tiempo". _32/ Otros calificativos podríamos encontrar sobre este visionario sin horizontes pequeños, que para beneficio de los pueblos de las Antillas y de América, es orgullo de todos.

Hostos nos inculcó el amor a la patria como punto de partida y la patria para Hostos fue Puerto Rico, fueron sus queridas Antillas, fue su amado Continente Latinoamericano. En ocasión de este Homenaje Antillano a Eugenio María de Hostos, el mejor reconocimiento que cada uno de nosotros y nosotras puede rendirle es vivir a su altura, fieles al principio rector de que todo cuanto hagamos lo haremos en el cumplimiento del deber supremo: nuestro compromiso con la humanidad.

[El_Jibaro]

Hostos knew what he was talking about when he stated "We want to be brothers of the Americans, not servants."

Now, back when Hostos died Puerto Rico was worse than even Haiti today, and the Dominican Republic was a better place to be for a SICK OLD MAN who needed attention than in Puerto Rico, since that was the dire situation that SPAIN had left our Island in at the turn of the Century. I do remember my Grandma telling me that at the turn of the century there was such a FAMINE in Puerto Rico they had to cook green Guanabanas instead of green bananas (I bet the silly independentista doesn't even know this).

Well, the silly and wittless Cayman may want to IGNORE REALITY, but as for me, I am glad I know my history.

Originally posted by El_Jibaro
of what OTHER pompous demagogues say.

Anyway, after the unimaginative 2,000 word cut and paste job, the idiot reptile can't erase what Betances wrote himself:

• THAT HE WANTED TO BE A FULL AMERICAN CITIZEN.

[Camano]

It seems you did not respond to the concrete issue of the article. It shows your lack of information regarding why Hostos left PR. He did not leave due to economic problems.
lol

Please give us another reason why Hostos was a Loyalist lol. Actually I can mention a few reasons why Hostos was a Loyalist. Which will prove Hostos Loyalist views.
Hostos and Betances were enemies because Hostos wanted PR to become a state and Betances wanted independence. Actually Jose Marti really hated Hostos because of his Loyalist views. Barbosa paid Hostos
a few bucks to kill Jose Marti, Luperon and Betances. lol... but Hostos did not had to kill them because Hostos got the United States to invade the island. Actually the money Barbosa gave to Hostos, Hostos paid some US officials to invade. lol...lol...lol...lol...lol...lol...lol...

Uncle Tom please do not leave this forum, you made my day
with your BS.

[ReddPR]

Actually... many independentistas of the age wanted independence in order to become a state of the U.S.

You have to remember though, that during the early years of the U.S., the union was invisioned to be something that would envelope much of the Americas, if I remember. It was a loose coalition of independent countries who had a federal government created in the name of battling foreign colonial powers. Far from the 'statehood' of today. You have to remember that back then the Federal government was a lot weaker, and the U.S. functioned more like a coalition of real states.