La Resistencia Simbólica

[L_F_Miranda]

Hace una semana falló la violencia simbólica

Por: Juan Manuel García Pasalacua
El Vocero/12 julio, 2007

El 4 de julio de 2007 —el día en que se conmemoró la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América— será recordado como el día que se acabó aquí el lameojismo colonial. A cada una de las tres ceremonias fue sólo un centenar de personas. Las cantantes de los himnos pronunciaron en mal inglés la frase star-spangled banner. La invocación la pronunció en mal español un americano. Un juez dijo que leería “el preámbulo” de la Declaración de Independencia, que no lo tiene. Miriam Ramírez leyó un mensaje genérico del Presidente estadounidense, que ni mencionaba a Puerto Rico. El Gobernador no se presentó ni en los actos militares en el fuerte Buchanan. ¡Y el ex gobernador anexionista Pedro Rosselló denunció a los Estados Unidos (y lo cito exactamente) como “un imperio colonialista”! Lo que es.

El 4 de julio de 2007, aquí (en el acto anexionista) — el americanismo se derrumbó.

Estos son los titulares de prensa del día siguiente: “Matizada por la escasa participación el evento oficial de San Juan”, “Poca asistencia de líderes PNP en actos de San Juan”, “Atrae Fortuño a poco público en Fajardo”, “En la actividad de Las Croabas la asistencia no llegó a mil”, “Muchos optaron por irse a la playa”. Esos titulares evidencian un cambio en Puerto Rico.

“¿Qué te crees tú que eres, un 4 de julio?” es una vieja frase popular que se usó por años aquí. La misma evidencia la inserción en la mentalidad del boricua promedio del sentido de admiración por lo que representaba el 4 de julio para ellos —el poderío de la nación ocupante. El primero en significar el hecho fue nuestro excelso escritor Luis Rafael Sánchez en un discurso que le escuché ante el Americas Society en Nueva York y que incluyó en su texto seminal “No Llores Por Mí, Puerto Rico”, ridiculizando la celebración aquí del 4 de julio. Jamás pensó, estoy seguro, que en el 2007 la realidad sobrepasaría por mucho el ridículo en su ensayo satírico. Yo ahora lo escuché por la cubanísima WAPA radio ese día. Espero que Luis Rafael se lo haya gozado todo tanto como yo, pues él lo había predicho hace años. Y yo me reí a mares.

En serio, los eventos de este 4 de julio se entienden con un concepto nuevo. En el programa de Estudios Culturales que fundé en el Centro de Estudios Avanzados del Viejo San Juan y que pronto se reanuda en la Universidad del Turabo, introduje el concepto basado en las tesis del martiniquense Franz Fanon y el palestino Edward Said: la violencia simbólica.

Se conoce por violencia simbólica el efecto más dañino y feroz del colonialismo. Va más allá de la ocupación militar o de la política colonial. Dice la nueva teoría de Estudios Culturales que el efecto más trágico del colonialismo ocurre en la mentalidad de los colonizados. Ni las tropas extranjeras ni sus bases, ni los gobernadores extranjeros ni sus agencias policiales, son el daño mayor. Los pueblos colonizados se pueden rebelar contra las tropas extranjeras y sus agencias secretas mediante la revolución anticolonialista, como hizo aquí el Partido Nacionalista, y a esas revoluciones se les reprime, como se hizo aquí en la Masacre de Ponce en 1937, en los ataques por la Guardia Nacional en 1950, y en el Cerro Maravilla en 1978. En esos casos los pueblos colonizados pueden rebelarse y se han rebelado en cientos de países. Hay otra cosa.

El daño mayor, y el que más dura, lo causa la manera en que la metrópoli colonial introduce en la mentalidad de pueblos colonizados conceptos que les son extranjeros y que esos pueblos incorporan en su manera de ser. A ese proceso se le conoce como violencia simbólica.

Los Estudios Culturales enseñan que para estudiar la historia de los pueblos coloniales, aun en su etapa colonial y/o postcolonialista, hay que examinar el mundo de los símbolos. De lo geopolítico hemos transitado, gracias a Immanuel Wallerstein, al análisis de lo geocultural. Más allá de la violencia militar o policiaca, existe una feroz violencia simbólica, mental, inconsciente.

El 4 de julio desde 1898 fue el mejor ejemplo de violencia simbólica en Puerto Rico.

En mi niñez, recuerdo como las gentes de los montes bajaban a San Juan a ver la parada militar del 4 de julio y miles de ellos se alineaban en las calles de San Juan. Sentados en primera fila en el templete estaban los Generales y Almirantes de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos. Frente a ellos marchaban unidades de soldados. Pero... a partir de 1952, se sustituyó el día por el 25 de julio con paradas civiles, aunque se siguieron celebrando también las paradas militares el 4 de julio. Pocos notaron, sin embargo, que los Generales y Almirantes que habían estado en sus uniformes en las primeras filas, se iban ubicando cada vez más atrás en las filas, como se puede ver en las fotos de cada año. Y que cada año venía menos gente. Este año, ni por allí andaban los militares y se refugiaron, solitos, en una ceremonia aparte en el fuerte Buchanan.

Mejor aún, este año nadie bajó de los montes a conmemorar el 4 de julio. Los pocos cientos que fueron a los actos se presentaron a oír a músicos y cantantes. Ya nadie puede creerse que “es un 4 de julio” porque el 4 de julio no significa nada para los puertorriqueños. Ya nadie va a las paradas y ni siquiera a actos ceremoniales, sino que la gente se va para la playa.

¿Qué quiere decir con seriedad intelectual lo que ha sucedido el 4 de julio de 2007?

Entiéndanlo. El pueblo de Puerto Rico ha sobrevivido y ha superado la violencia simbólica que sufrió por un siglo. Lo hizo cuando 85,000 marchamos y a partir del 1ro. de mayo de 2003 en que el pueblo de Vieques demostró en una medianoche que tenía la fuerza simbólica para poder expulsar a las fuerzas militares estadounidenses de su propia tierra. Y se fueron de Vieques, de la Base Naval de Roosevelt Roads, y ahora hasta del templete este 4 de julio de 2007.

Aquel día 1ro. de mayo de 2003 comenzó a fallecer la violencia simbólica contra Puerto Rico, y cuatro años más tarde, el 4 de julio de 2007, fue evidente (aun en el acto anexionista) que la resistencia simbólica boricua ha sido la más poderosa. Colonia. Resistencia. ¡Bravo!

[Independencia_PR]

Si..Pero Sen~or Miranda, te digo que la gran mayoria de los Puertorros (como dice Passalascqua) no les importan ni un peo de put put sobre los EE.UU. es mas, lo celebro por la simple razon para coger el dia libre de escuela, trabajo, ir a la playa, surgar y asechando las mamacitas chulitas . Si puedo hablar por los Puertorros, celebramos para festejar y estamos con los EE.UU por sus programas sociales. En otras palabras simple y alegadamente. "Ellos nos joden...y nosotros a ellos"...mcdlr(lol)

[RPR]

Como dice Miranda, "dame aca esta papas"....los americanos se chupan los dedos.....haha

[RPR]

Entiéndanlo. El pueblo de Puerto Rico ha sobrevivido y ha superado la violencia simbólica que sufrió por un siglo. Lo hizo cuando 85,000 marchamos y a partir del 1ro. de mayo de 2003 en que el pueblo de Vieques demostró en una medianoche que tenía la fuerza simbólica para poder expulsar a las fuerzas militares estadounidenses de su propia tierra. Y se fueron de Vieques, de la Base Naval de Roosevelt Roads, y ahora hasta del templete este 4 de julio de 2007.



Vieques fue un gran ejemplo que si el pueblo puertorriqueño quiere si puede. Nuestro problema ha sido que no hay voluntad suficiente paraser libre. No hay que ser un genio para saber eso. La cuestion es como podemos motivar a nuestra gente para que tenga la voluntad de ser independiente. Ese es el dilema PRINCIPAL.